|
سبر في طقوس العشق ومجاز الرغيف ’كغجري أمتشق آية الجوع المقدّس‘ لـ خبز وماء
نثر نادر غريب- العاشق هنا غجري متعال‘ تائه في صحراء المفاهيم يحمل بين يديه رغيفًا من غيب لا يؤكل ويبحث في جوعه عن ملامح بشر أحبه مكتوب بلغة صوفية عميقة تفيض رموزًا ودهشةً ووجدًا تجاوز فيها حدود الرغبة إلى حد الفناء فتتماهى الحواس بالروح ظاهره- اعتراف طويل لعاشق متعب’ يتعبد في معبد الانتظار يخاطب أنثاه المخبوءة فيمد لها لغة تتراوح بين الصلاة والقبلة- بين الحنين والرغبة تحول الجسد فيها لمحراب والرغيف أصبح آية وفي باطنه- رحلة تصعيد من الجسد إلى الروح ومن اللذة إلى الزوال لم يكن "الرغيف" خبزًا يؤكل- هو رمز الحياة والنعمة أما "مدائن صالح" و"تبوك" و"الحجاز" خرائط شعورية ’النار والماء- الضوء والعتمة- الجوع والرغيف- الذنب والغفران- الحضور والغياب‘ تتمازج لتولد فكرة واحدة فحواها ’أن العشق المطلق لا يشفى إلا بالاحتراق الكامل وأن الشوق هو التبتل الأعمق‘ جوهر النثرية- الحبيب هنا ليس شخصًا بعينه بل فكرة- أو سر ممتد- أو معنى يتعذر الوصول إليه لا يبحث عن إشباع- بل يستعذب الألم الناتج عن الحرمان محولًا إياه إلى معبد وطقس تعبدي‘ ربما حول قداسة الجوع إلى الحضور ولا يبحث عن لذة بل عن خلاص من لذته إنه جوع روحي تجسد أمامه في هيئة من أحبه بمعنى آخر’هو حنين إلى الإله لكن عبر الإنسان‘ ما بين السطور- ’’خلوة العاشق‘‘- محراب التصالح ’’آية الجوع المقدس‘‘- رحلة الشعور ’’مدائن صالح وتبوك‘‘- رمزان للتيه وقد تكون توطين التجربة في أماكن تاريخية ’’عاد وثمود‘‘- يربط مصير العاشق بمصير الأنبياء والشعوب البائدة ’’خاتمة الرغيف‘‘- فناء العاشق وعودته إلى رماده خاتمة القراءة هكذا- النثرية تقترب من منطقة حساسة بين الروحاني والعقائدي ينتمي إلى الكتابة الصوفية التي تستخدم لغة العشق للتعبير عن القرب الإلهي وهي لغة استخدمها كبار المتصوفة مثل ابن عربي والحلاج وجلال الدين في هذا النوع من الأدب- الحب والجوع والأنوثة والقبلة والرغيف ليست أوصافًا دنيوية بل رموز للتوق إلى الله والعلاقة بين العاشق والمعشوق تمثل علاقة الروح بالخالق في أوج الشوق والوجد لا عن تأليه الإنسان أو مساواته بالخالق جل علاه فكان تعبير شعري عن التماس النور في كل ما هو جميل وهكذا ’’يغدو الغياب رغيفًا روحيًا يتناوله الوجد كلما اشتد عليه الشوق‘‘ ديباجة |
أقف على مشارف التحليل النفسي لا لبسط الأحكام- بل لأفتح أبواب النفس على مصراعيها كمن يسلط نور القمر في دهاليز العتمة نسبر معًا "غجري" لنستجلي خبايا انفعالاته نغوص في أعماق ذاته نلتقط صراعه بين القلب والعقل تفتح النثرية بابها على روحٍ متعبة تتأرجح بين قداسة التوق وخطيئة الرغبة حين يتوغل العاشق في تجربة تتجاوز حدود العاطفة يتحول الحب عنده إلى حالة من الانخطاف لا تقاس بالزمن ولا تضبط بالعقل في داخله تتصارع النوازع البشرية مع النداءات فيغدو قلبه ساحة عبور بين الأرض والسماء هنا- لا يمكن فصل النفس عن الهمس لأن كل كلمة فيه تنطق بنبض‘ وتسكب كاعتراف روح متعبة ترفض السكون نفسية العاشق تكشف عن مزاج معقد ليس اعتياديًا يذوب بين الروح والجسد‘ بين الخطيئة والقداسة يعيش حالة جوعٍ وجودي- لذلك يبدو دائم التوتر بين رغبتين متعارضتين رغبة في الاقتراب حد الفناء ورغبة في النجاة من هذا الفناء نفسه تتصارع فيه التناقضات وتنصهر الثنائيات في بوتقة العشق حالة من الغياب الحاضر حيث يهيم بطلسمة تتوارى خلف نخلة مهجورة يتأرجح بين رغبة تحرقه وإيمان يبرره الهوية الضائعة والانزياح الكامل للذات نحو المعشوق تبرر الألم والعذاب كطقس مقدس يعيش في دائرة شوق لا تنتهي وكأنه يهتدي بالضياع فيها المتعة تتشابك بالألم- والإشباع يولد الجوع في كل مرة انزياح للجنون حيث يستعذب تعذيب الذات كشكل من أشكال العبادة يعاني من انخطاف روحي إذ لم يعد يميز بين المادي والروحي فصارت الحواس أدوات صلاة- لا أدوات لذة عقل يعرف أن الفناء خطر- وقلب يتمنى السقوط انقسام داخلي في عمق نفسه العقل يريد أن يفهم- والروح تريد أن تذوب فبات ممزقًا بين الرغبة في الإمساك والإيمان باستحالة الامساك ومن هنا ينبع شعوره الدائم بالتيه والاغتراب فهو يعرف أنه يسير إلى ما لن يدركه لكنه لا يستطيع التوقف ضياع واستسلام لم يعد يفرق بين الألم واللذة بين القداسة والدناسة وبين الحقيقة والوهم شوق متأصل يتغذى على الغياب وفي نهاية هذا السبر النفسي للغجري ندرك أن روحه- تضيء كلما احترق وتزدهر كلما نزف يبحث في الغياب عن معنى الحضور- وفي الظمأ عن طمأنينة النور وينتهي فيه المطاف إلى يقين غريب أن النجاة في الجوع’ وأن الوصل في الفقد ديباجة كــ غجري أمتشق آية الجوع المقدس |
تحليلك هنا قطعة نثرية عالية النضج والعمق
كأنه تحليل نفسي شعري مزيج بين لغة الشعر ومنهج التحليل النفسي يرسم صورة داخلية ككائن يتأرجح بين الروح والجسد بين التقديس والرغبة او بين النور والظلمة #ديباجة النص هنا يشبه رحلة وعي غائرة في النفس الإنسانية انتِ لا تصفين الحالة فقط بل تجعلينا نعيشها تُشعرين القارئ بها سلم الفكر والبنان لك كل جميل مع الختم والرفع ونحومي ****** والاضافة + :241: .. |
ديباجة
ماأعمق هذه القراءة وما أبدع هذا السبر لقد التقطتِ جوهر النص كما يلتقط النور من بين شقوق الغيم وغصت في طقوسه بوعي نقدي رفيع ينصف اللغة والرمز معا تحليلك أعاد للنص روحه الأصلية وفك مفاتيحه بلطف من يعرف كيف يقرأ ما وراء الحرف جميل هذا التوازن بين التأمل الصوفي والتفسير الفني وبين الغوص في المجاز دون أن تبتعد عن المعنى الإنساني العميق إنه رد يضيء النص من الداخل ويمنحه بعدا جديدا من الفهم والجمال بوركت هذه العين الواعية التي ترى ما لا يقال وهذا القلم الذي يحاور الحرف بقداسة العارف وسكينة المتأمل في انتظار لكل قادم دائما. |
لم تكن القراءة شرحًا بقدر ما كانت مرآة،
ولا كانت تحليلًا بقدر ما كانت عبورًا آخر نحو ذات النص، كأن الحروف استعانت بروحٍ تُشبهها لتعيد صياغة الوجد بصوتٍ ثانٍ، لا يقل احتراقًا ولا صفاء. لقد لمستِ المعنى حيث يتخفّى، وأمسكتِ بنبض الحرف في المنطقة التي لا يسكنها إلّا من اعتاد المشي حافيًا فوق جمرة الشعور. قدّمتِ العاشق لا كهيئة رجل، بل ككائنٍ يتوضأ بالحنين، ويصلي في محراب الانتظار من غير سجادة ولا جهة، وكأن الجوع هنا دينٌ آخر، والغيب عطيةٌ يهمس بها الله في قلبٍ ظلَّ يسعى إليه دون كلل. قرأتِ النص كما تُقرأ السرائر، لا كصفحات تُقلَّب، ورأيتِ في النار نورًا، وفي الرغيف صلاة، وفي التيه معرفة لا تنالها خرائط الأرض. جميلٌ هذا الفهم الذي يعبر الجسد ليبلغ الروح، ويفهم أن العشق حين يعلو… لا يعود رغبة بل نجاة، ولا يكون حضورًا بل فناءً يتبرّك بالغياب. أما حديثك عن الصوفية، فقد كان كمن يضع إصبعه برفق على نبض النص ويقول: هنا ينطق الحرف بما لا يُقال، وهنا يتخفّى الذكر في هيئة امرأة، وهنا يتقاطع الحنين مع التسبيح، فتلتقي روح العاشق بنور ربّها في مقام خضوعٍ لا يشوبه وهمُ تشبيه ولا اقترابٌ من حدودٍ مقدّسة. قرأتِ النص كما يليق بالنص أن يُقرأ بخشوعٍ لا يُشبه الخوف بل يشبه احترام النار لمن خلقها. بوركت يدك، وبورك هذا النظر الذي لا يكتفي بالفهم، بل يرافق الحرف إلى ضفافه الأخيرة ثم يعود… لا ليشرح، بل ليشهد. |
ابدعتي برسم هذه الحروف . فامتعتينا بقراءتها
صح الفكر و سلم نبضكِ ولا عدمناَ إبداعكَ المتفرد لا تحرمينا جمال الحرف منكِ دمتي بهذا التألق وأكثر لَكِ خالص الود وَالاحترام دمتي بسعاده |
ماشاء الله عليك ديباجة
قراءة رائعه وراقيه لامستِ جوهره كما يلامس الضوء وجه الغيم وأعدتِ إليه نبضه الأول بوعي نقدي يوازن بين الرمز والمعنى تحليلك أضاء النص من داخله فبوركت هذه البصيرة التي تقرأ ما وراء الحرف وهذا القلم الذي يكتب بنقاء العارف وهدوء المتأمل فحضورك يمنح الحروف حياةً أخرى :m45: |
قراءةٌ رائعةٌ ماتعة لـِ رمزية الغجري والرغيف... كان النص مدهشًا فَـ حلّقنا مع المبدع (خبز وماء) في ملكوت الجمال وأتت قراءتك ديباجة استكمالاً للنور المنبثق من وهج الحروف .. كانت الخلاصة مبهرة أن الروح كلما احترقت كلما ازدادت توهجًا وضياء.. دام سحر محبرتكِ يا جميلتي يثمل الروح ويسكر الحواس محبتي والياسمين :ff1 (34): |
| الساعة الآن 09:27 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir