سادت اللغة العربية طوال قرون بين العلماء والمثقفين. فمنذ القرن الثامن بعد الميلاد،
اخذ علماء يتكلَّمون بالعربية من مختلف مدن الشرق الاوسط يترجمون ويصححون مؤلَّفات
علمية وفلسفية ترجع حتى ايام بطليموس وأرسطو. وهكذا، حفظوا وأغنوا آثار المفكرين
القدامى.
بوتقة فكرية وثقافية
شهد القرنان السابع والثامن من عصرنا الميلادي ظهور دولتين جديدتين في الشرق
الاوسط: الدولة الاموية ثم العباسية. وقد بسطت هاتان الدولتان سلطتهما على
مناطق تأثرت بالحضارتين اليونانية والهندية مثل شبه الجزيرة العربية، آسيا الصغرى،
مصر، فلسطين، بلاد فارس، والعراق. لذلك وصل الى يد هؤلاء الحكام الجدد تراث عظيم
من العلم والمعرفة. ولمَّا بنى العباسيون عاصمتهم الجديدة بغداد، اصبحت هذه المدينة
بوتقة انصهرت فيها ثقافات عريقة. فهناك احتك العرب بالارمن والبربر والاقباط واليونان
والهنود واليهود والفرس والاتراك والصينيين والصغد من بلاد ما وراء نهر جيحون (اليوم
نهر أموداريا في آسيا الوسطى). فتبحَّروا جميعا في العلوم ودخلوا في مناظرات، مما
ادى الى تفاعل هذه الثقافات المختلفة.
وشجع الحكام العباسيون في بغداد المفكرين الموهوبين من مختلف الاماكن ان يساهموا
في التقدم الفكري والثقافي في الامبراطورية. فبُذلت جهود منظَّمة لجمع وتعريب الآلاف
والآلاف من الكتب في شتى الميادين مثل الخيمياء، علمَي الحساب والهندسة، الطب،
الموسيقى، الفلسفة، والفيزياء.
مثلا، أوفد الخليفة المنصور، الذي حكم بين سنتي ظ§ظ¥ظ¤ و ظ§ظ§ظ¥ بم، رسلا الى البلاط البيزنطي
طالبا كتبا في علم الرياضيات باللغة اليونانية. كما حذا حذوه الخليفة المأمون (ظ¨ظ،ظ£–ظ¨ظ£ظ£ بم)
وأعطى حركة الترجمة من اليونانية الى العربية زخما وقوة. وقد دامت هذه الحركة اكثر من
قرنين. وهكذا بحلول نهاية القرن العاشر، نُقلت الى اللغة العربية الاغلبيةُ الساحقة من الآثار
الفلسفية والعلمية اليونانية المتوفرة آنذاك. لكن مآثر العلماء العرب لم تقتصر على الترجمة
فحسب بل شملت ايضا الوضع والابتكار.
اسهامات العرب
عمل العديد من المترجمين العرب بدقة وسرعة مذهلة. لذلك يستنتج بعض المؤرخين انهم
كانوا ملمّين حتما بالحقول التي تناولتها ترجماتهم. علاوة على ذلك، اتخذ عدد من العلماء
العرب النصوص المترجمة نقطة انطلاق لأبحاثهم الخاصة.
على سبيل المثال، احرز المترجم والطبيب المسيحي السرياني حنين بن إسحاق (ظ¨ظ*ظ¨–ظ¨ظ§ظ£ بم)
تقدُّما كبيرا في فهم البصر. وقد اعتُمدت كتاباته التي شملت رسوما تشريحية دقيقة للعين
مرجعا في طب العيون في اوروبا والعالم العربي على حد سواء. كما وضع الفيلسوف
والطبيب ابن سينا (ظ©ظ¨ظ*–ظ،ظ*ظ£ظ§ بم) عشرات الكتب في شتى الحقول، من علم الاخلاق والمنطق
الى الطب وعلم ما وراء الطبيعة. واستند في مؤلَّفه الفريد القانون في الطب على المصادر
الطبية المتوفرة في ذلك العصر، بما فيها اعمال المفكرَين اليونانيين المشهورين جالينوس
وأرسطو. وظل كتاب القانون المرجع الاساسي في دراسة الطب طوال ظ¤ظ*ظ* عام تقريبا.
فضلا عن ذلك، اعتمد الباحثون العرب على البحث العلمي التجريبي الذي يُعتبَر قوام التقدم
العلمي. وهكذا تمكنوا من اعادة حساب محيط الارض وتصحيح المعلومات الجغرافية في
اعمال بطليموس. حتى انهم «تجرأوا على التدقيق في اعمال ارسطو نفسه»، حسبما
يقول المؤرخ پول لونديه.
وقد انعكس هذا التقدم العلمي على حقول تطبيقية مثل بناء النواعير والخزانات وقنوات
المياه. ولا يزال بعض هذه المنشآت قائما الى يومنا هذا. كما ان الكتابات الجديدة في علم
الزراعة وعلم النبات مكَّنت المزارعين من اختيار افضل المزروعات لكل منطقة، مما زاد من
انتاجية الارض.
وفي عام ظ¨ظ*ظ¥ بم، أنشأ الخليفة هارون الرشيد مستشفى هو الاول في امبراطوريته
المترامية الاطراف. وسرعان ما انتشرت المستشفيات في كل المدن الرئيسية.
منائر العلم والثقافة
اشتهرت مدن عربية عديدة بالمكتبات والمراكز العلمية والثقافية المختصة. ففي بغداد مثلا،
أسس الخليفة المأمون مركزا للبحوث والترجمة دُعي «بيت الحكمة». وكان بين العاملين فيه
علماء يتقاضون رواتب ثابتة. ويقال ان اهم مكتبة في القاهرة ضمت اكثر من مليون مجلد.
وفي الفترة نفسها، وصل عدد المكتبات في قرطبة، عاصمة دولة الامويين بإسبانيا، الى ظ§
ظ* مكتبة. واستقطبت العلماء والطلاب من جميع انحاء العالم العربي. فظلت هذه المدينة
مركزا ثقافيا رائدا طوال اكثر من قرنين.
وشهدت بلاد فارس تفاعلا في علم الرياضيات بين الفكر اليوناني والهندي. فالعلماء الهنود
كانوا قد طوروا نظاما يستخدم الصفر والترميز الموضعي. وفي هذا النظام، يكتسب كل
رقم قيمة مختلفة بحسب مرتبته وطريقة استخدام الصفر. لذلك يمكن ان يعني الرقم «ظ،»
مثلا ظ، او ظ،ظ* او ظ،ظ*ظ* وهلم جرا. وهذا النظام «لم يسهِّل العمليات الحسابية على انواعها
فحسب، بل فتح الطريق الى تطوير علم الجبر»، كما يذكر پول لونديه. كما ان العلماء العرب
خطوا خطوات واسعة في مجال الملاحة وعلمَي الهندسة والمثلثات.
ان العصر الذهبي الذي بلغه العرب في مجالَي العلوم والرياضيات يتباين مع الجمود الفكري
الذي عاشته سائر الاقطار. صحيح ان جهودا مماثلة بُذلت في اوروبا في القرون الوسطى،
وخاصة في الاديرة، لحفظ مؤلَّفات المفكرين القدامى، الا ان النتاج الاوروبي لم يضاهِ النتاج
العربي. لكن لم يمضِ وقت طويل حتى هبت رياح التغيير. ففي القرن العاشر، بدأت ترجمات
لمؤلَّفات باللغة العربية تتسرب الى الغرب. ومع الوقت، تدفقت هذه المؤلَّفات ممهِّدة
السبيل للنهضة العلمية الاوروبية.
حين نرجع بالتاريخ الى الوراء، نرى ان التقدم الذي بلغناه اليوم في العلوم والحقول الاخرى
ليس ثمرة جهود امة او شعب واحد. فالحضارات الاكثر تطورا تدين بالكثير لسابقاتها التي
شجعت البحث العلمي ودققت في الثوابت العلمية ودعمت العقول الخصبة.
;dt hwfpj hggym hguvfdm gym hig hgugl?