لا ريب أن الله خالق كل شيء ومليكه ومقدره، والقدر: هو قدرة الله، كما قال الإمام أحمد، فالله هو المقدِّر لكل ما هو كائن، لكن هذا لا ينفي حقيقة الأمر والنهي والوعد والوعيد، وأن من الأفعال ما ينفع صاحبه؛ فيحصل له به نعيم، ومنها ما يضر صاحبه؛ فيحصل له به عذاب.
فنحن لا ننكر اشتراك الجميع من جهة المشيئة والربوبية وابتداء الأمور، لكن نثبت فرقًا آخر من جهة الحكمة والأوامر الإلهية ونهاية الأمور؛ فإن العاقبة للمتقين؛ لا لغير المتقين، قال تعالى: ﴿ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ﴾ [ص: 28]، وقال جل وعلا: ﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ﴾ [القلم: 35].
والإنسان ليس مأمورًا أن ينظر إلى القدر عندما يؤمر به من الأفعال، ولكن عليه أن يَجِدَّ في تنفيذ ما طلب منه، وعندما يجري عليه من المصائب والكوارث التي لا حيلة له في دفعها فعليه أن يقول حينئذ: قدَّر الله وما شاء فعل، كما جاء في الحديث.
والعبد مأمور بأن يجاهد في سبيل الله، ويدفع ما قُدِّرَ من المعاصي بما يَقْدِرُ من الطاعات، فهو منازع للمقدور المحظور بالمقدور المأمور لله تعالى، كما قال بعض العقلاء: الأمر أمران: أمر لا حيلة فيه؛ فلا تجزع منه، وأمر فيه حيلة؛ فلا تعجز عنه[1].
[1] انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (8/284- 285).
09-27-2025, 12:08 PM
القدرُ قُدْرةُ الله
العرض الشجري
