ما شاهدت رجلًا صالحًا في حياتي، أو قرأت عنه، إلا وجدت بركة هذا الصلاح في ذريته، وتأتي هذه البركة في صورٍ شتى؛ سَعَةٍ في المال، رِفعةٍ في الدنيا، صحة وعافية في البدن، راحة بال... وأحيانًا جُل هذا.
فالكَنز المقبور تحت الجدار لغلامي المدينة، أراد الله أن يبقى البناء قائمًا حتى يبلغا الرشد، ثم يبعث الله إليهما موسى والخضر - من مكان بعيد - ليُقيما الجدار؛ فقد كان أَبُوهُمَا صَالِحًا:﴿ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ﴾ [الكهف: 82]، قيل: كان بينهما وبين الأب الصالح سبعة آباء.
وأعظم بركة يمكن أن تطول الولد أن يكون في صلاحه امتدادًا لوالديه؛ قال تعالى: ﴿ وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴾ [الصافات: 113].
ما أثمنه من ميراثٍ هذا الذي يتوارثه الولد عن الوالد: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾ [الطور: 21]؛ قال ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية: "إن الله تبارك وتعالى لَيرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليُقِرَّ بهم عينه".
عرفت مدةً شابًّا من جيلي، كان والداه في قمة التقوى والصلاح، لكن هذا الولد خيَّب الآمال، فعاش حياة الصعلكة، لكن تشاء إرادة الله أن يرجع، وأن يستقيم على الطريقة، فلم يَمَلَّ والداه من الدعاء له بالصلاح؛ فلم يخيِّب الله رجاءهما.
من أجل ذلك، كان الصالحون يتقربون إلى الله طمعًا في أن يبقى أثرُ طاعتهم من بعدهم في أولادهم وأحفادهم؛ فهذا والد الإمام البخاري يقول عند موته: "والله لا أعلم أني أدخلت على أهل بيتي يومًا درهمًا حرامًا، أو درهمًا فيه شبهة"، فجاء حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيح مجموعًا على يد ولده محمد بن إسماعيل البخاري، أصح الكتب بعد كتاب الله.
وكان سعيد بن المسيب كلما أراد أن يصلي قيام الليل، نظر إلى ابنه فقال: "إني أزِيدُ في صلاتي ليصلحك الله وليحفظك الله"، ثم يبكي وهو يتلو قول الله تعالى: ﴿ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ﴾ [الكهف: 82].
قال محمد بن المنكدر: "إن الله لَيحفظ بالرجل الصالح ولدَه وولدَ ولده، وقريته التي هو فيها، والدُّويرات التي حولها، فما يزالون في حفظ من الله وستر".
ويقول أحد التابعين: "إني لَأُذنب الذنب فأرى أثر ذلك الذنب على ولدي".
وقد أرشدنا الله تعالى إلى الطريق الضامن لحفظ الأولاد؛ فقال: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ [النساء: 9].
وعند الوفاة، يُختم للمرء بما عاش عليه، فلو عاش الرجل وكل شاغله جمع المال، وتجهيز البيوتات، وتوظيف الأولاد، ثم تزوجيهم؛ ظنًّا – بجهل - أنه بذلك قد أدَّى رسالته في الحياة، تراه عند الموت مشغولًا بمن لم يتزوج من الأولاد، أو الأقل تعليمًا، أو العاطل منهم، ثم تتمحور وصاياه لأولاده حول هذه الأمور، ولربما أوقعه هذا الانشغال فيما لا يُرضي الله، فيُوصي ببعض ماله لأحد الأبناء، أو يحرِم وارثًا.
أما إذا كان شاغله الأكبر صلاتهم، وتحرِّيهم الحلال في مكسبهم، وأخلاقهم، وسلوكهم، ومحافظتهم على بر أرحامهم، فستجده عند الوفاة يأخذ عليهم العهد والميثاق بطاعة الله ورسوله.
قال الإمام ابن القيم: "إن أكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قِبَلِ الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه، فأضاعوهم صغارًا، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوهم كبارًا".
من أجل هذا، كان دَيدنَ الأنبياء والصالحين الانشغالُ بصلاح أبنائهم في حياتهم وبعد وفاتهم.
فإبراهيم عليه السلام أخذ العهد والميثاق على أبنائه لم يقُل لهم: لا تموتن إلا وأنتم أيدٍ واحدة، أو اعملوا على أن تكونوا أعظم الناس، لم يهتم بهذا؛ وإنما قال لهم: ﴿ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 132].
والشيء نفسه فعله يعقوب عليه السلام؛ قال تعالى: ﴿ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 133].
لم يشغل يعقوب عليه السلام نفسه مع أولاده بعَرَض الدنيا الزائل؛ فلم يسأل عن الضِّياع والأموال والأنعام، ولم يأبَهْ بالصغير أو المريض أو المحتاج، لكن كانت النقطة الشاغلة له قبل أن يفارق الحياة رسالة التوحيد: ﴿ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي ﴾ [البقرة: 133].
وهذا عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه يُسأل وهو على فراش الموت: ماذا تركت لأبنائك يا عمر؟ قال: "تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين، وإن كانوا غير ذلك، فلن أترك لهم ما يُعينهم على معصية اللَّه تعالى".
وفي النهاية؛ فإن الأبناء امتدادٌ للآباء، فمتى صلح الوالد، صلح الولد، وإلا؛ فلن يستقيم الظل والعود أعوجُ.
12-18-2025, 07:01 AM
لا يستقيم الظل والعود أعوج
(1).gif ":^^:")
العرض العادي
