«رمتني بدائها وانسلت»، أي عيرتني بعيب هو فيها وذهبت، أو ألصقت بي تهمة هي صاحبتها وغادرت، فهو مثل عربي له قصة، وقصته طريفة وقعت ولها معنى.
فيقال ان رجلا من العرب يدعى سعد بن مناة، قد تزوج على نسائه امرأة فائقة الجمال، تدعى رهم بنت الخزرج، فكنّ يغرن منها، ويحاولن إيذاءها، فيساببنها، بكلمة ليست فيها، فكانت تتألم من هذا الافتراء، وحصل أن أنجبت رهم لزوجها ولدا سمي مالك، مما زاد من غيرة ضرائرها، فزدن كيلهن لها من الشتائم والسباب، حتى انهن كن ينادينها بـ«يا عفلاء»، والعفل هو عيب يصيب المرأة بعد الولادة فتعاب به، فكانت رهم تبكي من وقع الوصف عليها وتشتكي لأمها من أمر ضرائرها ومسبتهن لها.
فعلمتها أمها بأن تبادرهن هي بتلك الكلمة، أي يا «عفلاء»، وتسبهن بها متى ما اشتبكن معها، فارتقبتهن رهم حتى اشتبكت معها إحداهن، فعفرت فيها رهم وبادرتها منادية إياها بكلمة: يا «عفلاء»، وبدلا من ان تبكي تلك الضرة لقولها هذا، ضحكت وهي تقول: «رمتني بدائها وانسلت»، أي سبتني بما فيها وليس في، فذهب ذلك القول مثلا.
فهو مثل يقال لمن يحاول نسب عيوبه الى غيره، وهو معروف عند بعض الناس من ضعاف النفوس، أو عند من لا يثق بنفسه، وهكذا فهناك من يلصق عيوبه بغيره، لأنه لا يراها ولا يشعر بها، كما لو رمى الغبي المعروف الأذكياء بالغباء، أو اتهم السارق الأبرياء، أو اتهم الفارون من المواجهة غيرهم بالجبناء، أو ألصق الخاسر جرمه بالشركاء.
تقول قصة المثل أنه كان هناك أخوان، أحدهما ثري والأخر فقير، كان يتسائل الناس لماذا لا يساعد الثري أخاه الفقير (المتعوس) ويعطيه مما أعطاه الله؟
وفي أحد المرات صارح أحد أصدقاء الثري بما يتداوله الناس عنه، فأقسم له الثري أنه يحاول مساعدة أخيه (المتعوس) إلا أنه يرفض ذلك، وقد حاول مساعدته بطريقة غير مباشرة إلا أنه كان يفشل في كل مرة.
لاحظ الأخ الثري أن صديقه لم يصدق ما يقول، فقال له سأثبت لك ذلك الآن، أعطى صديقه صرة فيها مال وطلب منه أن يلقيها في طريق أخيه المتعوس، ففعل الصديق، وجلسا في انتظار الأخ الفقير، وبعد مدة وجيزة دخل عليهما المتعوس وتوقعا أن يخبرهما بأنه وجد صرة المال ، ليسأل عن صاحبها إلا أنه لم يفعل.
فقد أخبرهما أنه اليوم راهن نفسه أن يأتي مغمضاً عيناه وقد فعل !!
فصاح فيه صديق أخيه :
“المتعوس متعوس لو علقوا برقبته فانوس”
أصل المثل، هي ان امرأة من قوم "جديس" كانت تبصر الشئ من مسيرة ثلاثة أيام.
و ذات يوم قتل قوم "جديس" رجلاً يدعى طمس فقام رجل من قومه إلى حسان بن تبع سيد حمير..يرغبه في الانتقام..على أن تكون الغنائم من نصيبه.
فجهز حسان جيشاً و سار إلى "جديس".. و كان يعلم أن فيهم زرقاء اليمامة سوف تبصرهم على مسيرة ثلاثة أيام عندها يستعدون لملاقاتهم..فأمر أن يحمل كل رجل من رجاله شجرة يستتر بها ليضلل زرقاء و قومها.
و عنىما رأتهم زرقاء اليمامة على مسيرة ثلاث ليال قالت لهم:
- يا قوم قد أتتكم الشجر.. أو أتتكم حمير.. فلم يصدقوها..
فقال قومها: لقد خرفت، وضعف عقلك، وذهب بصرك.. وبالطبع كذبوها.
وما مرت ساعات الصباح إلا وقد هجم عليهم الأعداء، وقتلوا زرقاء وفقعوا عينيها فوجدوهما غارقتين في الإثمد " نوع من الكحل الأصيل يستخرج من حجر الإثمد" من كثرة ما كانت تكتحل به، لذلك صار هذا المثل يضرب لكل من كان بصره حادا: أبصر من زرقاء اليمامة
قصة فيها رسالة قوية
وهذه القصة حدثت في عهد المماليك في مصر
حيث كانت الحمامات الشعبية منتشرة في مصر
وهي الحمامات المغربية والتركية
وكانت تذهب اليها السيدات صحبة وخصوصا لو انهم عندهم مناسة اجتماعية مثل الزفاف وغيره
وكانت السيدات في ذلك الوقت لا يخرجن في الشوارع الا مغطاة الاجسام والوجوه
ولكن في الحمامات شئ اخر كانت السيدات يجلسن عاريات اوشبه عاريات
حيث يكون الحمام ساخن جدا مثل السونا الحديثة.
وفي احد الايام شب حريق في احد الحمامات ف
خرجت معظم النساء عاريات وشبه عاريات
ولكن النساء التي تخجل لم تخرج ابدا من الحمام
وماتت النساء اللواتي لم يخرجن حيث فضلن الموت على ان يراهن احد عاريات ومنذ ذلك الوقت انتشر هذا المثل وهو
(اللي اختشوا ماتوا)
11-25-2025, 12:53 AM
العرض العادي
